Sommaire
Introduction. Lorsque l’enfant grandit : accueillir, éduquer, accompagner
Christine BOUVIER-MÜH et Brigitte BLANQUET
Faire grandir ? Discipline et instruction au prisme de Deligny
Pascal SÉVÉRAC
J.H. Pestalozzi (1741-1827) : un pédagogue maternant ou un pédagogue chef d’orchestre ?
Anne RUOLT
Le Jardin Couvert, un lieu d’accueil du petit enfant en première personne
Jean-Pierre DURIF-VAREMBONT
D’une part d’enfance restée pliée au détour du conte
Christine BOUVIER-MÜH et Brigitte BLANQUET
Vulnerable Bodies and Emotional Reactions. A Dialectical Model of Inclusion with Reference to Ga 4,12-20
Justin HAGERMAN
Quête d’appartenance et ethos de rupture : des parcours de conversion au catholicisme traditionaliste
Constance GOTTE
Introduction. Lorsque l’enfant grandit : accueillir, éduquer, accompagner
Résumé
Dans ce dossier, nous revenons sur les apports d’éducateurs qui, à différents titres, ont marqué l’histoire de l’éducation spécialisée, de la pédagogie et de la clinique du très jeune enfant. L’enfance relève d’une construction sociale et culturelle référant à des normes et représentations, à la fois individuelles, collectives et sociétales. Elle constitue pour chacun une période déterminante de l’existence, elle-même liée à des expériences fondamentales. L'enfance met l’accent sur la réalité concrète et immédiate de l’enfant, ici et maintenant. Elle pose la question de l’éducation qui engage à l’instant t des adultes, des institutions et des parents dans un processus long. Pour grandir, l’enfant a besoin d’être soutenu, encouragé, porté et reconnu pour ses qualités de sujet en devenir. S’il n’y a pas de parent idéal, il n’y a pas non plus de modèle éducatif unique, standardisé et reproductible à l’infini.
Ainsi, veiller sur des enfants conduit a priori la communauté des adultes à ne pas méconnaître son rôle et sa fonction, de même ses devoirs et responsabilités à l’endroit de l’enfant, dont l’accompagnement et le soin peuvent revêtir différentes formes. Il s’agit, d’une manière tout à fait vitale et essentielle, d’accueillir en humanité, ce qui implique d’engager la parole et de tisser avec un enfant des liens qui ouvrent et libèrent des formes de créativité, d’invention et de spiritualité.
Disciplines : philosophie, psychanalyse, sciences de l’éducation, histoire des idées pédagogiques, psychologie clinique
Mots clés : enfance, enfant, éducation, faire grandir, Deligny, Pestalozzi, Jardin Couvert, conte, Grumberg, Hazanavicius
Abstract
Title: Introduction. When children grow up: welcoming, educating and supporting them
In this issue, we revisit the contributions of educators who, in various capacities, have marked the history of special education, pedagogy and the very young child clinic. Childhood is a social and cultural construct based on individual, collective and societal norms and representations. It is a decisive period in everyone's life, linked to fundamental experiences. Childhoud emphasises the concrete and immediate reality of the child, here and now. It raises the question of education, which commits adults, institutions and parents to a long process at a given moment in time. In order to grow, children need to be supported, encouraged, nurtured and recognised for their qualities as individuals in the making. Just as there is no such thing as an ideal parent, there is no single, standardised educational model that can be reproduced ad infinitum.
Thus, caring for children requires the adult community to be aware of its role and function, as well as its duties and responsibilities towards children, whose support and care can take many different forms. It is vitally and essentially important to welcome children within humanity, which means engaging in conversation and forging bonds with them that open up and unleash forms of creativity, invention and spirituality.
Disciplines: philosophy, psychoanalysis, educational sciences, history of educational ideas, clinical psychology
Keywords: childhood, child, education, growing up, Deligny, Pestalozzi, Jardin Couvert, fairy tale, Grumberg, Hazanavicius
Faire grandir ? Discipline et instruction au prisme de Deligny
Résumé
Pour faire grandir un enfant, on use le plus souvent de discipline et d’instruction : c’est le processus de civilisation, porté par l’éducation – auquel certains parfois, bien malgré eux, peuvent échapper. Mais par-delà, ou plutôt en-deçà de ce processus culturel, il n’est pas impossible d’être sensible, comme le fut Fernand Deligny, à une autre dimension de l’humain, et à une autre forme d’éducation : celle qui non pas fait des sujets (d’obéissance par la discipline ou de connaissance par l’instruction), en faisant grandir, mais qui permet à des individus, en aménageant des espaces, tout simplement d’agir.
Discipline : philosophie
Mots-clés : discipline, instruction, rééducation, Kaspar Hauser, Deligny
Abstract
We raise the child, most often through discipline and instruction – the tools of civilization, carried by the work of education – though some, at times despite themselves, may slip through its grasp. Yet beyond, or rather beneath this cultural process, it is not impossible – as Deligny once was – to remain attuned to another dimension of the human, and to another kind of education: one that does not seek to produce subjects by making them grow, but that instead allows individuals to act, by opening and shaping spaces for them to act.
Discipline:philosophy
Keywords: discipline, instruction, re-education, Kaspar Hauser, Deligny
J.H. Pestalozzi (1741-1827) : un pédagogue maternant ou un pédagogue chef d’orchestre ?
Résumé
Cet article historique vise à restituer une part de l’héritage pédagogique helvétique, en croisant une approche sémiologique de gravures anciennes et une approche herméneutique des écrits de Pestalozzi préparant ou commentant l’expérience de Stans (1799). Il identifie deux typologies, le pédagogue maternant et le chef d’orchestre, correspondant aux deux premiers volets de la trilogie : cœur, tête, main. Deux images symboliques de la gravure d’Hegi intègrent le volet « main » et forgent une troisième typologie, celle du pédagogue guide, dans un philanthropinum pour pauvres.
Mots clés : éducation des enfants pauvres, éducation domestique, éducation mutuelle, éducation réaliste, éducation morale, philanthropinisme
Disciplines : Histoire, sciences de l’éducation
Abstract
This historical article aims to recover part of the Swiss educational heritage by combining a semiological approach to old engravings with a hermeneutic reading of Pestalozzi’s writings preparing or commenting on the Stans experience (1799). It identifies two typologies—the nurturing educator and the conductor—corresponding to the first two parts of the “heart, head, hand” trilogy. Two symbolic images in Hegi’s engraving include the “hand” dimension and shape a third typology: the guiding educator, within a philanthropinum for the poor.
Keywords : education of poor children, domestic education, mutual education, realistic education, moral education, Philanthropininum
Zusammenfassung
Dieser historische Beitrag will einen Teil des schweizerischen Bildungserbes erschließen, indem er eine semiologische Analyse alter Stiche mit einer hermeneutischen Lektüre von Pestalozzis Schriften zur oder über die Stanser Erfahrung (1799) verbindet. Er unterscheidet zwei Typologien – den fürsorglichen Pädagogen und den Dirigenten – entsprechend den ersten beiden Teilen der Trilogie „Herz, Kopf, Hand“. Zwei symbolische Bilder in Hegis Stich beziehen die Dimension „Hand“ ein und prägen eine dritte Typologie: den führenden Pädagogen in einem Philanthropinum für Arme.
Schlüsselbegriffe : Bildung armer Kinder, häusliche Erziehung, wechselseitige Erziehung, Realschule, moralische Erziehung, Philoanthropinismus
Le Jardin Couvert, un lieu d’accueil du petit enfant en première personne
Résumé
Le Jardin Couvert est un espace aménagé pour les tout-petits, ouvert à tous et sans conditions sociales préalables qui accueille par leur prénom les enfants de moins de quatre ans. L’anonymat social des familles qui le fréquentent garantit la liberté de confier les difficultés qu’elles peuvent rencontrer. Les parents peuvent donc y trouver un soutien et se libérer des liens trop serrés grâce à la présence des accueillants comme tiers. Chaque enfant est nécessairement accompagné d’un de ses parents ou d’un proche qui assure sa sécurité affective, ce qui lui permet de se risquer à la découverte des autres et à l’exploration de son environnement. Avec l’exposé de plusieurs situations cliniques, cet article montre comment ce lieu d’écoute et de parole est structuré pour permettre les échanges, les rencontres, les séparations et les retrouvailles, la prise de risque et la confrontation du pulsionnel aux limites.
Le Jardin Couvert assure donc aussi une fonction de socialisation et de prévention des troubles précoces.
Discipline : psychanalyse
Mots-clés : LAEP (Lieu Accueil Enfant-Parent), psychanalyse, Dolto, Maison Verte, castration symboligène
Abstract
Jardin Couvert is a welcoming place where small children and their parents can get together, play and talk with one another. Open for all, without social conditions attached, it welcomes children from their birth to the day before their fourth birthday by their first name. The social anonymity of the families attending guarantees to freely confide in others about any difficulties they may be experiencing. Parents can therefore find support and break free from overly close relationships thanks to the presence of the hosts as third parties. Each child must be accompanied by a parent or relative who ensures their emotional security, allowing them to venture out to discover others and explore their environment. Through the presentation of some clinical situations, this article shows how this place of listening and talking is structured to allow for exchanges, encounters, separations and meetings, risk-taking, and the confrontation of impulses with limits.
Jardin Couvert therefore also serves a function of early socialization and prevention disorders.
Discipline: psychoanalysis
Keywords: Welcoming place for children and parents, psychoanalysis, Dolto, Maison Verte, symbolization in progress castration
D’une part d’enfance restée pliée au détour du conte
Résumé
La plus précieuse des marchandises est un conte moderne publié en 2019 par le dramaturge Jean-Claude Grumberg. Ce récit a fait l’objet d’une adaptation cinématographique en 2024 par Michel Hazanavicius. Du conte au film d’animation, il s’agit de sauver un enfant dont l’enfance est spoliée par la guerre. Le choix du conte atteste d’une fidélité à l’enfance, à cette forme de récit très ancienne qui ne méconnait pas le secret de la Lettre, de même que l’efficience d’une formule magique susceptible de délivrer l’enfant de tout sortilège.
Production de récit spécifique, le conte peut être le reflet d’une époque, des us et coutumes d’une communauté, ou encore production d’imaginaire et de fantasmes inconscients. Si de tels récits ne traduisent pas l’histoire en tant que discipline scientifique, ils permettent de penser l’humain, ils font trace, tiennent lieu d’une mémoire universelle et restent les vecteurs d’une transmission intergénérationnelle. Avec ce conte, les auteurs reviennent sur un pan d’histoire de la Shoah : ils racontent, et puisent dans la voix d’une mémoire immémoriale la sérénité nécessaire à toute perspective d’espérance.
Disciplines : philosophie, psychanalyse, psychologie clinique
Mots clés : mémoire, histoire, enfance, conte, film d’animation, Shoah
Abstract
The Most Precious of merchandise is a modern tale published in 2019 by playwright Jean-Claude Grumberg. This story was adapted into a film in 2024 by Michel Hazanavicius. From tale to animated film, it tells the story of saving a child whose childhood is stolen by war. The choice of the tale format attests to a fidelity to childhood, to this ancient form of storytelling that understands the secret of the written word, as well as the efficacy of a magic formula capable of freeing the child from any spell.
As a specific type of storytelling, the tale can reflect an era, the customs and traditions of a community, or even be a product of the imagination and unconscious fantasies. While such stories do not represent history as a scientific discipline, they allow us to reflect on humanity, they leave a trace, serve as a universal memory, and remain vehicles for intergenerational transmission. With this tale, the authors revisit a part of the history of the Holocaust: they recount, and draw from the voice of an immemorial memory the serenity necessary for any prospect of hope.
Keywirds : Memory, history, childhood, tale, animated film, Holocaust
Vulnerable Bodies and Emotional Reactions. A Dialectical Model of Inclusion with Reference to Ga 4,12-20
Abstract
In this article, we will build upon recent contributions in interdisciplinary research in theology and ethics by focusing on the interactions between vulnerable bodies and reactive emotions. To highlight these interactions, we will present three characters from the ancient world – Aelius Aristide, Lysias, and Paul – before developing a model whose objective is to better recognise, from their own actions and words, the vulnerabilities of persons at risk of being excluded or forgotten. In summary, we aim to show that the scene recounted by the letter-writer Paul in Ga 4,12-20 is particularly fruitful for conceptualising vulnerable bodies in relation to the emotions that they provoke. It is in this way that the figure of the ‘forgotten other’ will become at once better remembered, better valued, and even better cared for.
Disciplines: ethics, theology
Keywords: body, disability, emotions, inclusion, Paul, vulnerability, Ga 4,12-20
Résumé
Résumé
Dans cet article, nous nous appuierons sur des contributions récentes de la recherche interdisciplinaire en théologie et en éthique en nous focalisant sur les interactions entre des corps vulnérables et des réactions émotionnelles. Pour les mettre en valeur, nous présenterons trois personnages du monde ancien – Aelius Aristide, Lysias et Paul – avant d’élaborer un modèle qui a pour objectif de mieux reconnaître à partir de leurs propres gestes et leurs propres paroles les vulnérabilités des personnes risquant d’être exclues ou oubliées. En résumé, nous voulons montrer que la scène racontée par l’épistolier Paul en Ga 4,12-20 est particulièrement fructueuse pour conceptualiser des corps vulnérables en relation avec les émotions qu’ils provoquent. C’est ainsi que la figure de « l’autre oublié » deviendra à la fois mieux mémorisée, mieux mise en valeur et même mieux soignée.
Disciplines : éthique, théologie
Mots-clés : corps, invalidité, émotions, inclusion, Paul, vulnérabilité, Ga 4,12-20
Riassunto
Titolo: Corpi vulnerabili e reazioni emotive. Un modello dialettico di inclusione con riferimento a Galati 4,12-20
In questo articolo ci baseremo sui recenti contributi della ricerca interdisciplinare in teologia ed etica, concentrandoci sulle interazioni tra corpi vulnerabili e reazioni emotive. Per evidenziarlo, presenteremo tre figure del mondo antico - Elio Aristide, Lisia e Paolo - prima di sviluppare un modello che mira a riconoscere meglio, dai loro stessi gesti e parole, le vulnerabilità delle persone che rischiano di essere escluse o dimenticate. In sintesi, vogliamo mostrare che la scena raccontata dall'epistolario di Paolo in Gal 4,12-20 è particolarmente feconda per concettualizzare i corpi vulnerabili in relazione alle emozioni che provocano. In questo modo, la figura dell’altro dimenticato sarà meglio ricordata, meglio valorizzata e anche meglio curata.
Discipline : etica, teologia
Parole chiave : corps, disabilità, emozioni, inclusione, Paul, vulnerabilità, Ga 4,12-20
Quête d’appartenance et ethos de rupture : des parcours de conversion au catholicisme traditionaliste
Résumé
Cet article s’intéresse aux parcours et récits de conversion de sept hommes et quatre femmes au catholicisme traditionaliste. Il analyse les affinités entre leur rapport au politique – marqué par une quête de réassurance identitaire et un ethos de rupture avec le monde social – et celui des milieux traditionalistes. La socialisation religieuse vécue ensuite au sein des paroisses – notamment celles desservies par la Société des Missionnaires de la Miséricorde Divine – tend à déconflictualiser leur rapport aux non-catholiques, en l’inscrivant notamment dans une logique d’évangélisation. Une conflictualité se déploie alors à l’intérieur de l’institution catholique : les enquêtés se distinguent d’un catholicisme jugé trop progressiste et d’un courant traditionaliste perçu comme trop radical. Leur ethos de rupture persiste dans les distinctions et résistances qui se jouent entre eux et les fidèles élevés dans le catholicisme traditionaliste, représentant un entre-soi économique et social.
Discipline : sociologie des religions
Mots clés : catholicisme traditionaliste, conversion, récits de conversion, socialisation religieuse, politisation, appartenance
Abstract
Title: Quest for belonging and ethos of rupture: paths of conversion to traditionalist Catholicism
This article examines the path and stories of conversion to traditionalist Catholicism of seven men and four women. It analyzes the similarities between their relationship to politics – marked by a search for identity affirmation and an ethos of rupture with the social world – and that of the traditionalist circles they join. The religious socialization they then experience in parishes – especially in those of the Société des Missionnaires de la Miséricorde Divine – defuses their relationship with non-Catholics by embedding them in a logic of evangelization. This conflict is being played out anew within the Catholic institution: the interviewees distance themselves from a traditionalism that is perceived as radical and from a progressive Catholicism. Their ethos of rupture continues in the differences and oppositions that play out between them and the faithful raised in traditionalist Catholicism, who constitute an economic and social clique.
Discipline: Sociology of religion
Keywords: traditionalist Catholicism, conversion, conversion stories, religious socialization, politicization, belonging
Zusammenfassung
Dieser Artikel untersucht den Weg und die Geschichten der Bekehrung zum traditionalistischen Katholizismus von sieben Männern und vier Frauen. Er analysiert die Ähnlichkeiten zwischen ihrer Beziehung zur Politik – geprägt von der Suche nach Identitätsbestätigung und einem Ethos des Bruchs mit der sozialen Welt – und derjenigen der traditionalistischen Kreise, denen sie sich anschließen. Die religiöse Sozialisation, die sie dann in Pfarreien erleben – insbesondere in denen der Société des Missionnaires de la Miséricorde Divine –, entschärft ihre Beziehung zu Nichtkatholiken, indem sie sie in eine Logik der Evangelisierung einbettet. Dieser Konflikt spielt sich innerhalb der katholischen Institution neu ab: Die Befragten distanzieren sich von einem als radikal empfundenen Traditionalismus und von einem progressiven Katholizismus. Ihr Ethos des Bruchs setzt sich in den Unterschieden und Gegensätzen fort, die sich zwischen ihnen und den im traditionalistischen Katholizismus aufgewachsenen Gläubigen, die eine wirtschaftliche und soziale Clique bilden, abspielen.
Disziplin: Religionssoziologie
Schlüsselbegriffe: Traditionalistischer Katholizismus, Konversion, Konversionsgeschichten, religiöse Sozialisation, Politisierung, Zugehörigkeit