L'UR CONFLUENCE : Sciences et Humanités, l'ENS de Lyon et les Sources Chrétiennes organisent le colloque international "Philon d'Alexandrie et la sagesse" le mercredi 14, jeudi 15 et vendredi 16 octobre 2026, à Lyon. Il se déroulera sur un lieu différent par jour : l'Université Catholique de Lyon (UCLy), l'Institut des Sources Chrétiennes et l'ENS de Lyon.
Argumentaire
La sagesse représente l’aspiration la plus profonde des cultures. Elle a une dimension à la fois eudémonique et spéculative et constitue une médiation essentielle vers la vie divine. Elle se caractérise encore par une intime connexion avec une dimension active, performative ou existentielle. Enfin, elle s’articule avec la figure du sage, dans sa forme de vie et sa manière de connaître et d’agir.
À l’époque de Philon, la sagesse est déjà un élément déterminant et bien théorisé de la pratique philosophique.
Si, à l’époque archaïque, comme le souligne Pierre Hadot, la sagesse (sophia) correspondait à une expertise technique pouvant impliquer aussi un lien avec le divin, avec Socrate et surtout Platon et Aristote la sagesse acquiert une dimension spéculative tout en restant dans une confrontation avec les sophistes, sans perdre sa dimension pratique et politique héritée par les écoles hellénistiques.
Au début de l’époque impériale, de multiples propositions s’affrontent autour des options-clés qui spécifient la sagesse pratiquée (souverain bien, telos éthique, gestion des passions, vertus…). Avec les Stoïciens, on voit s’affirmer une sensibilité à l’exemplarité du sage (sophos). Dans le même temps, la sagesse se maintient comme une forme de maîtrise de la parole : en témoigne le développement de la seconde sophistique.
Parallèlement, dans le judaïsme, émerge une réflexion sur la sagesse (hokhmah) comme médiation de l’action divine. Plus que sur des figures de sages, l’accent est mis sur des figures de justes, c’est-à-dire ceux qui connaissent et accomplissent la volonté de Dieu. Celle-ci est exprimée dans la Torah, traduite en grec dès le IIIe s. av. J.-C., qui constitue le point d’ancrage du judaïsme y compris en diaspora.
Dès cette époque émerge une réflexion sapientielle à plusieurs facettes, en même temps que la culture juive s’imprègne déjà, particulièrement dans la diaspora, d’éléments culturels grecs, notamment le vocabulaire.
Chez Philon, nous nous proposons d’étudier la sagesse comme un concept transversal, un concept-pont reliant les différentes parties de son oeuvre (traités exégétiques comme traités philosophiques). Soixante ans après le grand colloque inaugural sur l’oeuvre de Philon, déjà à Lyon, et dix ans après le colloque anniversaire de la Sorbonne, ce nouveau colloque lyonnais –après celui de 2018 sur la réception de Philon dans l’Europe moderne – regroupe plusieurs institutions et structures universitaires en vue de permettre à toutes les nouvelles perspectives de recherche sur Philon d’entrer en dialogue grâce aux multiples facettes qu’offre ce thème, pour faire émerger l’originalité de la réflexion philonienne.
Pour y parvenir, nous envisageons de construire la réflexion autour de trois grands axes.
Programme
Mercredi 14 octobre 2026 - La sagesse et ses figures chez Philon
9h | Accueil
9h30 | Introduction
10h | « La soif de sagesse chez Philon d’Alexandrie »
Anne BOICHÉ, Université de Lausanne
10h25 | « L’ambigua allegoresi. Agar e Sara, phronesis e sophia in Filone e oltre »
Maria GRAZIA CREPALDI, Università di Padova
10h50 | Questions
11h05 | Pause
11h20 | « “Wisdom” (σοφία) in Philo of Alexandria’s De cherubim 1-10 »
Paola DRUILLE, Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Universidad Nacional de La Pampa
11h45 | « From Paradise to Polis: Wisdom as the Dwelling Place of the Virtuous in Leg. 1–3 »
Michael COVER, Marquette University
12h10 | Questions
12h30 | Déjeuner
14h | « Rethinking the Sage : Philo’s View of the Wise Person beyond the Masculine sophos »
ELISA UUSIMÄKI, Aahrus University)
14h25 | « Sagesse et autorité chez Philon d’Alexandrie »
Smaranda MARCULESCU (ENS de Lyon)
14h50 | « Sagesse et accomplissement chez Philon d’Alexandrie »
Francesca SIMEONI, Université Catholique de Lyon
15h15 | Questions
15h35 | Pause
16h | « La sagesse de Moïse »
Francesca CALABI, Università di Pavia
16h25 | « Herméneutique de la sagesse : Moïse, la Loi et son exégèse »
Jérôme MOREAU, Université Catholique de Lyon
16h50 | Questions
Jeudi 15 octobre 2026 - La sagesse philonienne en contextes
9h | « Les nombres et la sagesse des Chaldéens (Abr., 69) selon la tradition manuscrite arménienne »
Boris NIKOLSKY, Institut Matenadaran
9h25 | « Philon et les lettres de l’alphabet grec »
Jean REYNARD, Sources chrétiennes
9h50 | « Le livre de la Sagesse et l’oeuvre de Philon : deux étapes d’un même cursus ? »
Marco RIZZI, Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano
10h15 | Questions
10h35 | Pause
10h55 | « Sagesse est la chose du monde la plus divine et la plus partageuse » (Philon, Prob. 13) : à propos de Sophia médiatrice entre Dieu et l’humanité et la réception philonienne du banquet de la Sagesse (Pr 9,1-6) »
Géraldine HERTZ (Université de Nantes)
11h20 | « L’utilisation des proverbes dans l’oeuvre de Philon »
Patrick POUCHELLE (Facultés Loyola Paris)
11h45 | « Philo’s knowledge and use of the Proverbs »
Gregory STERLING, Yale University
12h10 | Questions
12h30 | Déjeuner
14h | « Qui a écrit les Hypothetica de Philon d’Alexandrie ? »
Mireille HADAS-LEBEL, Université Paris-Sorbonne
14h25 | « La sagesse dans le De aeternitate mundi »
Sharon WEISSER, Tel Aviv University
14h50 | « Éternité du monde et sagesse divine : lecture croisée du De Aeternitate Mundi de Philon et du Timaeus de Cicéron »
Jeanne RAVAUTE (ENS de Lyon)
15h15 | Questions
15h30 | Pause
16h | « La saggezza e il cosmopolitismo in Filone di Alessandria »
Ludovica DE LUCA, Münster Universität
16h25 | « Sophia, rhétorique et bonne gouvernance : le projet culturel cicéronien et la théologisation de la paideia rhétorique chez Philon d’Alexandrie »
Chiara SPUNTARELLI, Università degli Studi « La Sapienza » di Roma
16h50 | Questions
Vendredi 16 octobre 2026 - Philon et la sagesse au prisme des traditions
9h | « Time and polar opposites in Jewish wisdom literature and Philo of Alexandria »
Arjen BAKKER, Cambridge University
9h25 | « “La sofistica è sempre sconfitta dalla sapienza” (Migr., 85). Filone di Alessandria sul vero sapere e le false opinioni »
Emmanuele VIMERCATI, Pontificia Università Lateranense
9h50 | « La figura del saggio e la saggezza antica in Filone di Alessandria : il problema cosmologico »
Lucia LOMBARDI, IISF Napoli
10h15 | : questions
Pause
10h55 | « Philon et la sagesse pythagoricienne »
Constantin MACRIS, CNRS LEM
11h20 | « Philon et la sagesse entre moyen et néoplatonisme »
Laurent LAVAUD, ENS de Lyon
11h45 | « Astrology or Philosophy ? Allegories on Abraham and Odysseus from Philo to Eustathius of Thessalonica »
MASSIMO GARGIULO, Centro Cardinal Bea per gli Studi Giudaici
12h10 | Questions
12h30 | Déjeuner
14h | « L’expression μετὰ φρονήσεως chez Philon et quelques auteurs chrétiens »
Sébastien MORLET, Université Paris-Sorbonne
14h25 | « Philon et la sagesse entre judaïsme alexandrin et christianisme ancien »
Claudio ZAMAGNI, Sapienza Università di Roma
14h50 | Questions
15h10 | Pause
15h30 | « Ouverture contemporaine : la sagesse méditerranéenne »
Alexis LEPROUX, Institut Catholique de la Méditerranée
15h55 | Conclusions du colloque
