Sémiotique et Bible n°49 - Mars 1988

Bulletin d'études et d'échanges publié par le Centre pour l'Analyse du Discours Religieux

Sommaire de la revue n°49

Jonas ou « il y a toujours plus à l’Est que soi »

Le GROUPE de VILLEPINTE ayant déchiffré le Livre de Jonas, tous ses membres, dont les noms figurent en signature de l’article nous livrent ici le résultat de leur lecture. L’analyse des parcours narratifs centrés autour de Jonas témoignent du rôle peu conforme à sa fonction de prophète que cet acteur d’attribue. Après avoir, dans un premier temps de fuite, refusé de prendre la place qui lui est assignée, Jonas arrêté à Ninive veut occuper celle qui ne lui est pas impartie : être juge de la sanction. L’analyse sémantique reprend les principales figures du texte et les articule autour des catégories d’universel et de particulier. Enfin une dernière partie rend compte de la place que le texte fait au lecteur. L’effacement final du héros, laissant le récit en suspens, invite le lecteur à remplir une place que le texte lui a précédemment indiquée au moyen de l’humour et de l’ironie.

Le prologue de Jean (1,1-18) – François Genuyt

François GENUYT (CADIR-Lyon) s’appuyant surtout sur une analyse discursive du Prologue de Jean en repère les acteurs principaux et essaie d’en définir les enjeux : le Verbe devient Fils et les hommes deviennent enfants de Dieu ; pour ces deux catégories d’acteurs, la performance racontée est celle d’une naissance et d’un engendrement. Or sur tout l’ensemble du Prologue, c’est la configuration du langage qui définit le statut du Verbe, depuis son acte de création racontée comme la production d’un énoncé jusqu’à sa naissance dans la chair par laquelle se manifeste la division du sujet de l’énonciation. L’auteur propose donc d’organiser sa lecture du récit de la venue du Verbe dans le monde à l’aide du modèle sémiotique du parcours génératif de la mise en discours.

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